那一刻，我的生命在轨道上跳舞。    复制

                 形象重于生命，责任重于泰山！

      这是我在一家医院看到的标语，医生本应将救死扶伤和看护生命的存在看作最高的核心价值，倘要出现眼前这般“形象重于生命”的说法便不免就使人觉得贴这不合时宜了。

       如若天真不经世事的孩童一般，总有诸多的人去问世界上最远的距离是什么，问的多了，不免让许多人当成问题来回答，但不论结果是否满意，相谈投机总会引起说话人与听话人的会心一笑。有一个这样的故事，一次上课，一位学生问教授，世界上最远的距离和最近的距离是什么？老头和蔼的说，是一对情侣在一起！学生很茫然。教授解释说，你没看见他们相爱时坐在一起说话的声音很小，双方却听的很清楚，因为这时他们的两颗心相离的距离很近，所以再小的声音彼此也会去用心倾听；而到他们生气时却不停的向对方喊叫，生怕对方听不清楚，因为他们这时两颗心的距离离的很远，只有大声似乎才能引起对方的注意。学生听完默默一笑，我想他也得到了自己想要的答案，世界上最远的距离和最近的距离其实都是两个人的心。人的心理可谓是一个及其丰富的世界，在这点上，西方文学界以往似乎做的更好一些。古代人常用一层窗户纸形容两个恋人之间微妙的关系，薄薄一层窗纸，捅破了便心起微澜直待有圆满结果的一天，捅不破便不免造成许多戏剧的种种，两相猜测，以至于最后落个佳人苦等游子心碎的悲惨结果，可见古今以往沟通都是相当重要的事。唯所愿者，天下多最近的距离，少最远的隔阂。

                                                                  ———《江门市开平女生事件》

        这段早先在网上热传的7分钟手机视屏仅仅是事件全过程的一部分，要不是暴力者和者愚蠢无知的将整段过程用手机拍摄下来[与此上传方式相似的还有不久前发生的商场保安猥亵女贼事件]，没有多少人会相信这是一群未成年人所为！其所令人震惊愤怒为一二，其所为人厌恶为一二，其所为麻木为一二，叹其家庭教育之缺失为一二，其所令人反思者一二！鲁迅先生说中国人身上多有水浒气，倘要单看其信义的一面水浒气倒也不全能为人所非难，但要看了今天的视屏，兽性二字更让我觉得切实，用这么重的词倒不全是出于义愤所为，而是看到其人性之中确有恶的爆发。校园暴力很早就开始愈演愈烈，只是真正的到社会方面的重视救助很少，朋友颜亮曾在自己的小说《木兽》里写到，这些潜藏在人性里的恶的兽性并未因社会的进步而减退，反而如被砍掉的木头一般一代一代的又会成长起来。与此相关的还有“杨不管”和“范跑跑”时间。这位杨老师看着两个学生在课堂上打架却不加制止，结果导致其中一学生死亡，事后当地教育主管部门开除了这位老师。在网友们觉的时间结束时，有多人关心过这位老师为什么不管，据央视记者采访当事人班主任时介绍，本校学生多为留守儿童从小学升上来时底子就很差，加之多为家中老人看管问题很多，在这此事件前就发生了老师干预学生打架，学生一怒之下砍掉老师四根手指的事件，这样的事多多少少会使老师有顾忌，想管又不敢管。记者在校内采访时很容易就发现了放在学生课桌里的钢管等物。与其说这位老师有错，倒不如说学校有错，当地的教育机关有错，真是他们的不积极作为导致当地教育教学没有形成一个正确的方向和监管机制。与此相对的是范美中，在地震后他弃学生而跑，事后有说这种情况就连他的母亲也不会去救，被网友讥为“范跑跑”。范先生的做法我虽无法苟同，但也不会和众多网友那样强力打击他的行为，做出什么样的选择，崇高与否是他自己要去决定的，一个没有行动与言论选择权的民族是一个没有希望的民族。范跑跑先生怎么做是他自己的事，就算如他而言对中国教育感到不屑，我本人也认为无可非议，但他不应拿他的言论来挑战整个社会的道德底线。古人讲最难找的便是老师，因为在古人看来，为师者不但要教学生关与知识方面的“技”，更应该教他们做人，也就是“德”。教学生前先教师，不论从“开平女生事件”也好还是“杨不管”“范跑跑”事件，都可以看出我们教育在这方面的缺失。人可以不崇高但不应该无耻，但范跑跑的做法无疑是间接否定了那些在天灾中把生命留给学生们的老师的死亡价值，看他解释多了，反倒有种巧言令色的感觉。与挑战道德底线而言，“周老虎”事件则是政府的社会公信力问题，面对网络和专家的质疑陕西政府迟迟不做回应，与另一起假虎事件处理相教，历时半年才使事件尘埃落定，不可谓不慢矣，忙归慢但也总归开了一个好头。事件过去这么久，仅希望一切可以好起来罢。

       无意翻杂志，觉的其中一篇很好，题目就叫《爱到八分最相宜》，人生在事凡事太执拧反倒容易出错。这位作者说喝酒的时候，六分嘴的微醺感是最舒服的。喝到六分的时候，全身肌肉放松，脑中的每一个细胞都变得柔软，眼中看到的一切都很可爱，就连耳朵听到的一切也都是扣人心弦的。

       没醉，不会有那么多美好的感觉；太醉，就会呕吐想睡，甚至还会被送到医院吊点滴。

       吃饭的时候，七分饱的满足感也是最舒服的。吃到七分的时候，唇颊味蕾还留有美味食物的香味，然后在加上一点餐后的甜点.水果.咖啡或茶，既健康又满足。

       吃了一点而停箸，你会感到更加的饥饿，太饱，你会肠胃膨胀，粗气直喘，甚至连弯一弯腰也会变的很难。

       爱一个的时候也一样，八分的时候刚好。爱到八分的时候，思念的煎熬只会有八分，期待和希望也只有八分，剩下的那两分要用来爱自己。爱得太少，对方会毫无感觉，回认为这是可有可无的爱；爱到十分忘了自己，会给对方造成沉重的压力，双方没有喘息的空间，过度的期望后会变的失望，完全没有了爱情的乐趣。

       爱情中的确如次，年轻的时候对很多事往往过于执拧，到最后成熟时原来发现先前的自己是不懂事，以至于伤害了别人伤害了自己，错过了那么多美好的事物。古希腊哲学家苏格垃底的学生柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师说你到麦田里去摘一串最大的麦穗，但不许往后退，回来我就告诉你答案。柏拉图如他老师所说的那样去采麦穗，回来后告诉他的老师，每当他发现一棵最大的麦穗就会想后面也许还会有更大，就这样他走到麦田的尽头却一无所获。他的老师说，这就是爱情，总以为最好的在后头，结果却一无所获。我们的人生也是一样，总是追求十全十美和最好的，结果反倒会失去了很多。

        为了这再来的春天，我有点忧郁有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹声。河中心一只商船正想靠码头停泊，歌声在黑暗中流动，从歌声里我俨然悟了什么。

                                                                                                              -----------沈从文〈老伴〉

        合离前段时间留言说她已到了一直向往的西藏，不是为了寻找什么而是与过去告别。等她坐下时却发现这里与自己想像的有很大距离，而眼前拉萨的一切充满了强烈的商业气息。余秋雨有句话倒说的很好，太美的东西是不忍心去看了，有时真真切切去看了反倒容易失望。这句话我很赞同，特别是在企图寻找生命之中的“精神家园”时。不光是合离，我身边很多朋友都是在这样不断的在希望与失望的迷乱中不断的忧郁.走失，现在看来似乎无路可走，可一旦随着年龄的成长便一下子仿佛成熟了起来，就会多多少少的忘掉了以往所经历过的忧郁时光按自己所选定的那条路对或不对的走下去。诚如兰波所说，生活在别处。与朋友聊天，谈及对诸多观点时他说我思想未免有点太消极[笑~~~]，他还未步入社会，人生之中尚会保有许多年轻人本有的美好看法，这真让我羡慕及回想起了自己的过去。但我和他开了个小的玩笑，用慕容雪村式的假设，让他想想假如他最爱的人现在在其他一个较好的环境遇见非常吸引人的物质诱惑和情感诱惑而他却无法去同一个地方陪她时，他敢保证他们之间的感情可以继续吗？其次他敢为他非常信任的朋友做保票相信在面对任何诱惑与抉择时不会背叛他吗？诸如此类一条条的问下去，得到的答案都是不能！我说那好，那我也可以说你也是消极的，因为你也无法为你积极的基础打下信任的保票。得出这样的结论他显得有点失望，其实他不知道我只是和他开了一个极其恶毒的玩笑，因为这样的事的确很多，这样的假设不过是将每个现代人内心的不安全感和孤独感.信任感引发出来而已，算不得数。回过头来在说自己看法消极的问题我倒不这么认为，以为我觉得是看世界“消极”点无妨，但作为一定要积极，这样的“消极”只是更真实的，不夹幻想的认识社会的一种说法罢了，假若没有敢于“消极”的看待问题的勇气，便不能真实的看待世界 。面对现实的不平文学文本之中自古有两种反抗的模式，一是愤世嫉俗的直接鞭鞑，一种是另造出一个表现自然.人性诸多美的“美的世界”来；一种是激起对恶的愤恨，一种是唤起人心中的美从而战胜恶。最近有再重新读沈氏的作品集，时隔这么多年随着年龄增长感触又是不同，5.4后以美胜恶者，他当推为一。愿美的世界真早日早早到来，好让我不再保有“消极”的看法认识世界。

     ‘潜水’这么久一直没时间上网，也自然没了机会回应前段时间积累的一些问题，看来宗烨关于我越来越尊儒的看法，不禁自己哑然失笑，想想自己怎么会给大家这样有趣的看法，真好似觉得自己仿佛变成了身穿青布袍，手拿圣贤之书吟诵不断的酸儒秀才。专门提出这个问题回应倒不是我极其的排儒，拿它比倒似降低了自己一样，恰恰相反，从最初的排儒到现在的‘拿来主义’正是自己成长的转变，至于反驳的倒是我宗一家一派的说法。中国文学自古有流派师传的传统，名气者江西.桐城便都是其中一种而已，就是到了现在也不鲜有学文之人乐于此道。原先学在官府，后虽春秋战国私学兴起，但时至清代图书信息资料的传播任都还有很大的局限，所以说这时的师承流派可谓为中国的文学发展有着不小的贡献，可如果在现在大家还乐于结派抱定门户之见那便极其不利于文学和自身的发展了。曾经看过一本关于鲁迅和胡适的书《胡适还是鲁迅》，里面的学者分成两派各有所宗，仿佛打擂一般要让对方输的心服口服，其实两人都是5.4后知识分子中的楷模，皆属士林领袖，这样的推宗实无必要。就我个人而言本就极不喜欢结社或拿一家之言为世界，结社容易让自己陷如萨义德说的那种被迫失语或保持同声，而拿一家之言又极容易让自己陷入偏颇。我本人看书历史，文学，哲学，心理学，社会学等等都根据自己的喜好按线索骥下去，中西杂取，各家各言实无过分偏颇，顶多算个‘杂家’而已，所以说我是宗儒自是让自己感觉有趣不少。

      凡是不可说的，我们应该保持沉默。------维特根斯坦

      只有沉默。 

    L书记和X省长不辞辛劳的在地震过后72小时之内“第一时间”一最快的速度乘直升飞机赶到地震灾区视察抗震救灾工作。甘肃能不好吗？
　 L书记和X省长视察灾区时，武警官兵和警察叔叔将205省道戒严，供书记省长顺利通行，保障他们第一时间看到灾情。甘肃能不好吗？
　 L书记视察灾情时，衣冠整洁、脸戴墨镜、笑容可掬，保持了一个共产党员和领导干部应有的仪容，哪像温总理在灾区简直是衣冠不整、风尘仆仆，有时还声音哽咽、两眼含泪。甘肃能不好吗？
　 L书记和X省长连日来组织甘肃省各界领导干部召开无数次抗震救灾会议，会议上主要讨论了各级政府部门捐款数额等事宜，还向在兰州的离退休老干部通报了灾情。甘肃能不好吗？
　 甘肃省政府在震后反应迅速，在15日就启动了“一级地震应急预案”。甘肃能不好吗？
　 甘肃的伤亡数字几天都没有变化，各市县的统计部门都没有一个自己的数字。数据统计都是外地媒体来发布。瞧瞧多简单，甘肃：死亡多少人，伤亡多少人。瞧把四川忙的，具体到一个县一个区的，多浪费人力资源啊。甘肃能不好吗？ 
      伟大的LH同志语录：地震也未必是坏事，比如去年岷县地震，新建起来的房子就很漂亮嘛！ 
      群众们自发地去省委省政府大门口散步，看望并慰问L书记和X同志，甘肃能不好吗？

       从地震后好长一段时间我都写不出一点文字，不论是属于自己的还是关于其它的，我整个人如同消失掉一般，感觉整日晒着阳光踩在棉花上度日。我想，在需要帮助的那些人面前我的任何文字都是无力的，所以我有去四川当志愿者的想法，我的家人对此表示极力的支持，因为那里的孩子太需要我们大家在此时伸出自己的援手。天水地近陇南.四川，所以震感比较明显，就在昨天又感受到了四川青川6.4级的余震，经历了最初地震时的恐慌情绪，我们对灾区人民的切身所历自是回会感同深厚。我不主张遇灾时的恐慌情绪，因为这只会为自己，为大家造成更大的恐慌，但却力主在此时多掌握一些必要的防卫方法，以便灾时可以更从容有序的保障自己的生命。以前就在博客中谈到过关于死亡的问题，从这次地震看来，的确如先儒所言一般，不知生鄢知死，希望原先那些乐于津津谈道死亡青年朋友们自此可以有一个新的认识！逝者以去，活着的人却要继续活下去，他们心中背负的创伤与痛需要很长的时间去缓和抚平，我本人非常关心灾后人们，特别是那些孩子们灾后心灵恢复重建的问题，希望他们可以今后可以健康的成长，我祝福他们！

         不抛弃，不放弃！这句出自《士兵突击》里钢七连连长的话，在这次抗灾中我似乎很容易就会看到，不可否认，自己这次被彻底的感动了，以至于自己放弃了自己预先想好要谈的几个问题，不知道我该去写什么。很多人都在这次突袭的灾难之中失去了自己的亲人，面对死去的至亲，活下来的很多人更多的是选择了在第一时刻去救自己身边的人，即使那一刻他们把别人的孩子当作了自己的孩子，把别人的亲人当作自己的亲人，但他们依然希望可以通过自己的努力，快一点，再快一点的救出那一个个鲜活的生命。伤亡人数的报告对我们而言也许只是一个个生冷的数据，只有那一个个上去自己亲人的人，才能最真切的理解到这一个个数字对他们的家庭而言意味着什么，哪怕这个数字是很小很小的。当生命需要选择时，很多人选择了将机会留给别人，也许这只是他们本能一瞬间的选择，而我正是被这些平凡人一瞬间的爆发而感动。有位母亲在被救援队员发现时已经死亡，她双膝跪地，怀中紧紧的抱着她几个月大的孩子，救援队员在孩子的衣服中发现一个手机，上面写到，亲爱的宝贝，如果你可以活着出去，你要永远记得妈妈是爱你的！我只想说她的孩子不会怪她，因为她是一位好妈妈，她的孩子是幸福的！我为在天堂的她祝福！